Toy Story é uma franquia que não dá sinais de desaceleração. Seu quinto filme, Toy Story 5, teve a segunda maior bilheteria de estreia de todos os tempos para uma animação, arrecadando US$ 160 milhões nos Estados Unidos e US$ 152 milhões internacionalmente. Agora, é o terceiro filme de 2026 a ultrapassar a marca de US$ 1 bilhão e está a caminho de se tornar o filme de maior bilheteria da amada franquia. Os críticos do Rotten Tomatoes deram ao filme 94% de aprovação, tornando Toy Story a franquia mais bem avaliada da história.
Parte do segredo do sucesso dos filmes reside na forma como eles se mantêm relevantes para as preocupações do público. Toy Story 3 e 4 abordaram o amadurecimento e a transição para a vida adulta, assim como o público que os assistia. Toy Story 5 dá continuidade a essa tradição, abordando os receios persistentes dos pais em relação à tecnologia e seus efeitos nocivos sobre as crianças.
Para um filme infantil, a análise social de Toy Story 5 é impressionantemente perspicaz. Às vezes, parece que os roteiristas poderiam ter lido “Geração Ansiosa“, de Jonathan Haidt. O filme começa com Bonnie, agora com oito anos e filha única, lutando para fazer amigos porque todas as crianças com quem ela poderia brincar têm iPads (ou, como o filme os chama, “Lilypads”). Então, seus pais lhe dão um Lilypad para ajudá-la a se conectar com outras crianças. No filme, a própria Lilypad é viva, como os outros brinquedos do universo Toy Story. E ela está motivada a ajudar Bonnie a fazer amigos, algo que acredita ser mais eficaz do que os outros brinquedos de Bonnie, como Buzz e Jessie, porque todas as outras crianças da vizinhança também estão construindo suas amizades online, em vez de brincar com brinquedos.
Isso corrobora a afirmação de Haidt de que a maioria dos jovens preferiria ficar longe de celulares e redes sociais, mas não pode, pois, se o fizer, será socialmente excluída. É um problema de ação coletiva que exige uma solução coletiva. As primeiras cenas mostram a boneca Jessie observando todas as crianças em suas casas, não brincando com os amigos, mas olhando fixamente para telas. Ao longo do filme, mesmo quando crianças ou famílias estão juntas, elas estão principalmente olhando para telas em vez de umas para as outras. (Isso leva a uma das melhores piadas de humor negro do filme, na qual os brinquedos correm livremente pela casa e ninguém os vê porque toda a família, em cada cômodo, está usando seus dispositivos.)
No final de Toy Story 5, tanto Jessie quanto Lilypad concluem que o problema não são os brinquedos ou a tecnologia: é que Bonnie não tem amigos de verdade, principalmente amigos que sejam bons para ela. Então, de acordo com o filme, brinquedos e tecnologia são ruins quando impedem as crianças de terem os amigos certos — ou as colocam em contato com os amigos errados — e são bons quando facilitam a formação de amizades verdadeiras. A tecnologia, nesse sentido, pode ser benéfica, pois permite o acesso a um grupo maior de amigos, possibilitando encontrar aqueles que são ideais para cada um.
Muitas das dificuldades tecnológicas retratadas no filme refletem dados reais. Bonnie é apresentada como particularmente suscetível ao vício em telas porque não tem amigos ou uma comunidade presencial mais ampla. Como observa o autor e especialista em felicidade Arthur Brooks, os países não ocidentais não estão sofrendo os mesmos danos causados por dispositivos eletrônicos que os países ocidentais. Ele argumenta que isso ocorre porque esses grupos ainda possuem comunidades presenciais mais robustas do que os países ocidentais, onde o senso de comunidade local está se desintegrando progressivamente. Instituições sociais ocidentais, como a família e a igreja, começaram a ruir muito antes do surgimento dos smartphones, como Robert Putnam observa em seu famoso livro Bowling Alone.
Isso também pode explicar por que os conservadores americanos resistiram muito melhor ao declínio da saúde mental relacionado aos smartphones do que os liberais. Isso se deve, em grande parte, ao fato de terem preservado os benefícios comunitários de instituições como a religião e a família. Haidt afirma categoricamente: “Quando as crianças estão enraizadas em comunidades, elas não são levadas pela correnteza da infância centrada no celular”. Mas Brooks expressa isso de forma mais positiva: “Se usarmos a tecnologia para complementar nossos relacionamentos presenciais, melhor ainda; se a usarmos para substituir os relacionamentos presenciais, não é tão bom”.
A solução proposta por Toy Story 5 é, na verdade, algo que a Geração Z já começou a fazer por conta própria. Nos últimos anos, houve um renascimento, liderado pela Geração Z, de cinemas, livrarias, clubes de corrida, igrejas e inúmeras outras comunidades e grupos de afinidade presenciais. O que diferencia esse “retorno à vida presencial” é que as pessoas estão usando as redes sociais para definir seus interesses e identidades, buscando ativamente outras pessoas semelhantes a elas no mundo real.
O problema com a solução da Geração Z, no entanto, é que ela ainda usa a internet como ponto de partida para a formação de comunidades. As pessoas acessam a internet, definem seus interesses, pesquisam no Google e selecionam as comunidades para as quais o algoritmo as direciona. O mundo virtual e as suposições subjacentes que ele alimenta (ou seja, que elas devem criar uma comunidade com base em seus interesses e preferências únicos e individualizados) ainda são a base da vida social, e os relacionamentos presenciais são a superestrutura. Isso é inerentemente mais frágil do que uma comunidade onde os relacionamentos humanos reais, presenciais e orgânicos são a base. Essa é uma das razões pelas quais estudos mostram que, geralmente, casais que se conheceram pessoalmente são mais felizes do que aqueles que se conheceram online.
As igrejas criam um culto comum que une pessoas de diferentes níveis socioeconômicos e ideológicos. É por isso que o sociólogo Ryan Burge observa em “The Vanishing Church” que a igreja tem o melhor histórico de unir pessoas. E é por isso que a socióloga Jean Twenge escreveu em Generations que as redes sociais são um dos maiores fatores que afastam os jovens da igreja. Elas também contribuem para a redefinição do amor como concordância, o que está causando um aumento no distanciamento familiar quando os pais discordam dos filhos em relação à política, religião ou qualquer outro assunto. Essa é uma das razões pelas quais Haidt, em The Anxious Generation, fala das redes sociais como anti-igreja: porque elas são construídas para atender a gostos e preferências cada vez mais específicos, afastando ainda mais as pessoas daqueles que não os compartilham.
Toy Story 5 trata essa fragmentação gradual como uma característica, não como um defeito. Lilypad consegue encontrar as pessoas certas para Bonnie, que se encaixam perfeitamente em sua personalidade. Entendo o quão atraente isso é; a internet me apresentou a muitos amigos com interesses semelhantes que eu provavelmente não teria conhecido de outra forma. Mas não há nenhuma menção de que, com o tempo, Lilypad pode transformar Bonnie em alguém individualista demais para se encaixar com qualquer pessoa. No final do filme, Lilypad e Jessie se unem e encontram a amiga perfeita, exatamente como Bonnie, e as duas se unem. Parece, nesse final feliz, que a nova amiga de Bonnie foi feita sob medida, criada especificamente para atender às suas necessidades hiperindividualizadas, quase como se essa amiga fosse mais inteligência artificial do que humana.
Há algo sinistro na forma como Toy Story 5 retrata Lilypad. Ela sinceramente quer dar amigos para Bonnie, e seu único erro é escolher os errados. Mas, no filme, o maior mal vem das garotas humanas que praticam bullying, não da tecnologia. Os humanos são o problema neste mundo cinematográfico. Eles são maus; a tecnologia é inocente.
Mas, no mundo real, a prioridade das empresas de tecnologia não é encontrar amigos para as crianças: é mantê-las na tela o máximo de tempo possível. É assim que elas ganham dinheiro
Há também algo tristemente apropriado no fato de Bonnie ser filha única. No mundo real, cada vez menos americanos têm filhos e, quando os têm, são em menor número. Isso significa que as comunidades presenciais em que nascemos estão se tornando cada vez menores. Como escreveu recentemente a economista Catherine Pakaluk: “Temos uma palavra para crianças sem pais: órfãos. Temos uma palavra para aqueles que perdem o cônjuge: viúvos. Não existe uma única palavra em inglês para crescer sem irmãos; até agora, raramente precisamos de uma.”
Vivemos em um mundo onde não somos inseridos automaticamente em uma rede de famílias, igrejas, escolas e comunidades locais que formam a base de nossas vidas em comum. Precisamos criar essas redes intencionalmente; precisamos buscar espaços alternativos onde possamos encontrar pessoas com quem formar laços fortes. Somente depois de conseguirmos isso é que a tecnologia se tornará uma parte saudável de uma vida já plena, um meio de fortalecer nossa dignidade humana e nos conduzir à plenitude.
Toy Story 5 merece aplausos por mostrar tanto os malefícios quanto os benefícios das telas na vida de uma criança. Mas os pais não devem pensar que seus filhos ficarão bem contanto que usem a tecnologia “da maneira correta”. Será necessária uma comunidade real mais forte do que uma puramente online para ajudar as crianças a prosperarem em comunidade com outras pessoas, a conviverem bem com elas e a se conhecerem e interagirem de forma autêntica. Só então, e somente então, os Lilypads do mundo serão bons para os Bonnies.
Joseph Holmes é crítico de cinema e cultura, cineasta e coapresentador do podcast The Overthinkers. Ele vive e trabalha na cidade de Nova York. Já escreveu para publicações como Forbes, First Things, Christianity Today, World Magazine, Relevant, Law & Liberty, Religion & Liberty e Religion Unplugged. Joseph se especializa em analisar a interseção entre fé, cultura e cinema.
©2026 Public Discouse. Publicado com permissão. Original em inglês: What Toy Story 5 Gets—and Misses—about Screen Time for Kids
